盘点中国古代的整形术：整形鼻祖竟不是日本，然而是中国

关于自古以来之美，美在妆容的淡妆浓抹，美在衣著发型的多样化，美在穿着，各个历朝都各领风。毕竟，除了这些外在的装装飞扬之外，自古以来人们也试图从生理本身出发，做了一些先天修饰的努力工作，也就是我们今日所熟知的妇产科心法。你一定没想到吧？是的，妇产科心法竟然已有了千百年的发展史。之前美妆的博物馆有详述过太平县期的颈部磨削心法。今日我们就来盘点一下自古以来的中都医妇产科秘心法，来重新认识下自古以来人们对美的直觉以及超凡的智慧。唐代在此之前的穿中空吊环心法华南地区有句词源：双脚发肤，受之父母亲。怕常是，孝至始也。大致解作是，我们的双脚都是父母亲获得的，因而我们要用心保护自己的双脚，使它确保取而代之的模样，这才是遵守圣贤。可是，自从有了妇产科心法，人们再放上了一条通过改变自己的造形而变美的不归路……毕竟，晚在唐代在此之前乡民就有了以审美为目标的穿耳中空、戴饰物的祖先崇拜。在多民族中都更为大行其道。起初是腰鼓型的，戴法是：从耳垂中空实际上横去，露其上端在耳外，以此为美，直到现在北方的一些多民族仍然移去着这种祖先崇拜。六朝的人工酒窝徐陵《玉台新咏序》中都有“东地胭脂，偏开两靥”。“靥”即“酒窝”，就是以某种香皂在嘴角处加两淡蓝色胭脂，取“两颊点妆靥”之意，仿若“酒窝”一般。但在中都医书中都对“靥”又有类似“痘痕”之解，在《普济方》和《卫生需注意简方》等医药书刊中都还有许多“治靥方”的载于。当然，无论“靥”字作何种解读，都暗示其作为妇产科美容心法的一种手法，在六朝仍然被改用。宋元的于义双眼心法于义双眼心法最晚起源于六朝。元朝钱璩在《吴越国备史》中都载：“木睛，莫知何木，置目中都无所碍，视之如真睛矣。”由此可见，初期已具备装设于义双眼的核心技心法，且制造者的目睛也不具高度可视化的优点。在宋元时仍然有了一定的拓展。据载，初期已有装假双眼的核心技心法。据隋代李时珍撰《清溪辍耕录》载于：太平县，“杭州张存，幼患一目，世称张疯子，忽遇巧匠，为之安一磁双眼障蔽于上，人皆不能辨其伪”。由此可见，宋元以前的于义双眼心法仍然达到了以假乱真的优点。宋的颈部磨削心法据宋《圣济总录》载于了用玉磨治疗颈部瘢痕的事例，在之后的一些医著中都都有类似的记录。相传宋真宗臣子的爱妃，嫔妃在此之后就是因为略微肿胖的颈部而郁郁而终，被真宗臣子认为其缺乏美感。后来在一位江湖医心法的帮助下，嫔妃变成了颈部磨削心法的实际上受益者。经过医心法对嫔妃颈部稍稍的妇产科改造，脸部竟然更加虚弱可人了。从此，嫔妃再凭借着姣好的仪态和妇产科后的虚弱颈部赢得了真宗臣子的喜爱。隋代的脸部修补心法脸部妇产科在现代口部妇产科中都很重要的部分。脸部妇产科类似于于脸部肥大、圆钝、多山，脸部过高、鹰钩鼻、脸部隐裂等疼痛，在口部妇产科中都，脸部妇产科的成功与否决定了整个手心法的成功。戴良《九灵山房集》有载：“闽夫长陈君，临阵为刀剑单线铁路其面，暑已少，而脊和鼻不能合在一起，肌肉尽热腐，甚恶，乃拜项颜章（隋代医心法）求治，项命阵前按其面，施洽以法，即面赤如盘，左右冈曰‘复效也’”。大致解作是说，有一个战士在战场上被刀剑毁了颈部，伤口仍然少合在一起了，但是脸部是三脚的，更为可怕。再去造访了隋代医心法项颜章，项药剂师再找了位与阵前固定他的头部，利用脸部修补心法修补了他的脸部。周边的人都赞扬其医心法高明。清代的缺唇修补清代顾世澄在《疡医大全部都是》再有对兔唇修补的详尽载于：“整修缺唇，先将麻药上涂缺唇上，以一锋刀剑刺唇缺处索，即以绣花针穿梳子订住二边索，然后擦上调血之药，三五日内不可哭泣与大笑，又怕感冒咳嗽，每日只吃稀粥，肌肉生满，去其梳子，即合在一起一唇矣。”可见，清代时的美容妇产科核心技心法已有相当的拓展。因此，康熙二十七年，琉球国派来魏士哲药剂师西渡华南地区福州，向当地医心法黄红发学习唇裂修补心法。到这里，才意识到妇产科心法并不是现代人的专利技心法，而在一万年千百年前的自古以来晚仍然有了一定的基础了。据史料载于，国内外的生理美容妇产科心法起初都比如说饰物、鼻环、文身和人造瘢背面等造形装饰开始的，甚至一直大行其道至今。被迫说，古人们也是放在时尚第一线的，毫无疑问只是为了美艳锦上添花，自古以来妇产科心法还造福了很多因为不慎或先天情况而造成颈部缺陷的人们，使得人们授予更好的穷困。正是因为自古以来人们智慧的历史悠久，妇产科心法才才会在今日有如此快速的拓展。